凭据曹雪芹前八十回提供的脚迹，红学家们一般皆合计，贾元春之死绝非善终。贾元春究竟缘何而死，从演义里寻找脚迹是一条念念路，另外，还不错从历史的角度作念些磋议。

演义外的历史

曹雪芹毕竟是生计在清朝，演义源于生计，身边的历史应该是他最可能收受的情节。从演义中走出来，咱们去看贾元春的规划格局。从历史的角度上来看，反而能找出一些与她接近的女性东说念主物。

在清朝的历史上，后宫的妃嫔中非闲居死一火，况兼东说念主生境遇与贾元春有相似之处的后妃，倒是有一位，她就是的努尔哈赤的大妃阿巴亥。

阿巴亥死时年仅37岁，死因是被逼陪葬。为什么说被欺压？因为她是皇权战斗的糟跶品，她的死与皇太极有着千丝万缕的规划。

当年努尔哈赤驾崩后，并莫得指定汗位接管东说念主，于是几位有实力的东说念主选开启了一场职权的角逐。努尔哈赤东征西战，最倚重的是四大贝勒和五大臣，这四大贝勒区分是代善、皇太极、莽古尔泰和阿敏。然而在这四东说念主当中，实在有影响力的东说念主物惟有两位，就是代善和皇太极。

阿巴亥生有三个男儿，其中就包括赫赫知名的多尔衮。这三个男儿和阿巴亥皆是努尔哈赤生前的最爱，况兼他在生前也说过，在他百岁之后，将三子和阿巴亥皆请托于代善照拂，这确凿刚毅在晓谕将来的交班东说念主就是代善了。

然而敷裕贪心的皇太极是十足弗成搭理的，要想翻盘就要找出敌手的舛错，皇太极哄骗的就是阿巴亥与代善的桃色新闻。阿巴亥曾因此被赶出去一段期间，但没过多久就回到了宫中，足见努尔哈赤对她的爱重。

但代善就没那么庆幸了，经此过后确凿失去了汗位竞选的履历。这样，皇太极就成了最终受益东说念主。然而他已经不释怀，因为阿巴亥还有三个男儿，而这三子手中皆合手有一旗，三子就是三旗，要是努尔哈赤百年后，阿巴亥以国母之尊坐拥三旗势力，诞生我方的男儿上位，这从传统上也说得当年。

为了幸免这样的情况发生，在努尔哈赤身后的第二天，皇太极便带着众贝勒闯入阿巴亥的寝宫，向大妃晓谕汗王遗诏，令其殉葬，从夫于地下。

有莫得遗诏，阿巴亥是最了了的。从努尔哈赤生病运转，她就一直在他身边，要是有遗诏，身为大妃的她不可能不知说念。

很显豁，皇太极的遗诏是有问题的，然而濒临劲敌，阿巴亥别无遴荐。谢世东说念主的欺压下，年仅37岁的阿巴亥，被东说念主用弓弦缢杀，就此香消玉殒，成为政事战斗的糟跶品。

阿巴亥，从年龄和死一火形势皆与贾元春有着相似之处，皆是年事尚爽气已而生逢变故，尽管身份腾贵，但死一火驾临时连反抗的契机皆莫得。

在贾元春判语的画中，画有一张弓和一个香椽。通过对其它判语的解读，不错知说念，判语中的画代表的就是东说念主生结局。

比如探春判语的画，两东说念主放风筝，一派大海，一只大船，船中女子掩面哽噎，结局就是远嫁。再比如迎春，一头恶狼，追扑一位好意思女，结局就是栽在了孙绍祖手里。

是以元春的画中，香椽，一种金黄色的生果，内容代表的是，与皇室的因缘尽了。而那张弓则是导致她死一火的利器。

杨贵妃投缳而一火，这种形势贴合汉东说念主的文化，相对比较体面。满东说念主的文化相对较为粗狂，用弓弦缢杀更妥当他们的处分形势。

满东说念主的祖先是游牧民族，以骑射为生，尽头提神射箭。即使他们入主华夏之后，也莫得把先人的吃饭家伙丢掉，设了围场，例行公务的还要比赛骑弓手段。

红楼为清代演义，其布景必是满族文化，一张弓的出现极有可能揭示了元春的死一火形势，那就是死于弓弦缢杀。

此外，咱们还会发现一个挑升念念的情景，红楼梦中有三个东说念主的名字跟乾隆的三个男儿同名。

贾璜、贾琏、贾琮，这是演义中杜撰的东说念主名，永璜、永琏、永琮，这是历史中乾隆的男儿们。永琏、永琮的生母是孝贤皇后富察氏所生，而富察氏的东说念主生经历也与贾元春有着相似之处。

富察氏身出名门，但运说念却是很崎岖。天然乾隆对她宠爱有加，也作念了皇后，但所生的两个男儿皆早早短折，因此，富察氏很受打击，躯壳并不是很好。

乾隆可爱游历，偶然富察皇后也随着。乾隆十三年三月（1748年），乾隆东巡，富察皇后也全部去了，这一去便再也没回想。

在路线中，孝贤皇后已而升天，年仅37岁。孝贤皇后的已而离世，与红楼演义中贾元春的已而死一火，情节很相似，况兼孝贤皇后的死一火形势与贾元春的红楼梦曲也尽头接近。

她们二东说念主同是死于世事无常，喜欣忭适值，恨无常又到。同是客死异地，望家乡，路远山高。况兼还有一个可能就是，贾元春在死时怀有身孕，判语有言“榴花开处照宫闱”，石榴在古典文化中代表的就是多子多孙。

贾元春的逸想生计就是一家东说念主分享天伦之乐，这其中的“天伦”，除了与贾府的家东说念主在全部，也指她我方自己的相夫教子的家庭生计。但到死，这些皆莫得竣事。

通过历史中努尔哈赤的大妃阿巴亥，乾隆的孝贤皇后富察氏，她们的东说念主生经历去诠释贾元春在演义中的东说念主生境遇，对于磋议元春之死，个东说念主合计，这是有极大念念考余步的。

演义里的运说念

对于金陵十二钗正钗的东说念主性运说念，曹公在演义中的第五回已作念了定论，贾元春也在其中。

十二钗的东说念主生结局看似喜闻乐见，一幅画，一首词，再加一支曲，从表面上讲，她们的运说念早已跃然于纸上。但事实上，在短短的翰墨中却蕴含了无限的猜测，原因不过乎红楼不同于别的演义，它是一册残本演义，东说念主物运说念不完善这是事实。

然而对于东说念主物运说念完善的东说念主，比如秦可卿，曹公也一样莫得明说她得了什么病，到底缘何而死。对于这种情形，约略咱们只可用曹公所言的“真事隐”来解释。

要是红楼演义是全版书，元春的死因会不会很明确？个东说念主合计不会，很可能其死因也一样会是模糊的。为什么这样说呢？咱们不错从秦可卿身上赢得一些脚迹。

在演义中，对于贾元春的东说念主性运说念，最平直给出的信息即是以下这些格局：

（画：一张弓，弓上挂着一 个香橼。）判语：二十年来辨长短，榴花开处照宫闱。三春争及初春景，虎兔再见大梦归。红楼梦曲《恨无常》喜欣忭适值，恨无常又到。眼睁睁，把万事全抛；荡悠悠，芳魂徒然。望家乡，路远山高，故向爹娘梦里相寻告：儿命已入黄泉，天伦呵，须要雕零抽身早！

通过以上信息，不错得出三个论断：其一，元春之死必有蹊跷；其二，元春死于横死；其三，元春死时必不在宫中，归结起来就长短闲居死一火。

秦可卿和贾元春，这两位区分在第十三回和第十八回皆曾大放异彩。第十三回，秦可卿身后，贾珍为她办了一场气势精深的葬礼，在演义中作念了重心描绘。第十八回，贾元春归省庆元宵，雷同是贾府感天动地的一件事，高大而又尊容。

这两个情节一前一后，看似一悲一喜，内容皆是悲催。秦可卿是贾府公认的第一重孙媳妇，然而她无福消受，年事轻爽气香消玉殒，这是东说念主生之悲。

贾元春探亲荣国府，妮儿嫁给天子，还有契机回娘家，这是多么应承之事，然而贾元春却闹了一出又一出的哭戏，这是何真谛真谛？

从表面上讲，这两位的生计皆应该很滋养的，但内容上，咱们在演义中并莫得嗅觉到她们对生计的关心，与王熙凤比拟，那种活力差了十万八沉。

作者: 刘宸君 出版社: 九州出版社 出品方: 后浪 / 后浪文学 出版年: 2024-3

说这样多想抒发的是，贾元春的运说念结局完全不错参考秦可卿，包括她的死一火原因。秦可卿缘何病而死，这是一个百年之谜，总之就是死了。

曹公莫得明说，也就意味着她的死因弗成明说，弗成明说是因为她的死波及到了某种不可控的实验力量，就算她和贾珍私通，难说念贾府会把贾珍法办了吗？这种丑事能张扬吗？天然弗成，贾府会不吝糟跶的一方必定是秦可卿。因此，在这种情况下，曹公收受了“真事隐”的写法。

贾元春缘何而死，雷同在演义中也弗成明说。秦可卿的死极有可能波及到宁府衰老贾珍，事关家丑。而贾元春之死波及的很可能就是君主之事，天子离散可比翻书快，最是冷凌弃君主家嘛。

正如不少红学家们和爱好者们所猜测的那样，贾元春也极有可能堕入了某种政事纷争，或是被威迫，或是成为别东说念主挡箭牌，因此而被赐死或绞杀。

对于难以言说的某件事或某个东说念主，曹公基本皆是点到截止。比如写忠顺王府的长史官到贾府要蒋玉菡一事，这其中内容包含了巨大的信息量，曹公莫得张开写。再比如北静王这个东说念主物，在演义中他与贾宝玉的往来亦然点到截止。

为什么弗成细说，很有可能这些东说念主和事皆波及到了政事，未便多讲。事实上，贾元春身处后宫，又是天子宠爱的妃子，其政事真谛再显豁不过了。是以，对于贾元春的事也弗成明说。

因此，对于贾元春之死，即使全本红楼建在，也极有可能不会明说死因，仅仅点到截止。元春之死也很可能与秦可卿之死一样，莫得什么具体的原因，总之就是死了。

说七说八金沙巴黎人娱乐网，无论什么演义，它皆弗成脱离期间和文化布景而存在，皆是要有依托的。从历史的角度去融会和磋议贾元春这个东说念主物，空间已经很大的，也极具参考性。